賓語前置是古代漢語中常用的一種語法，它是指賓語經常放在動詞或介詞的前面，一般都包括：否定句中代詞賓語前置、疑問句中代詞賓語前置等。例如在古文《寡人之于國也》中，然而不王者，未之有也。
賓語前置的幾種類型
賓語前置，這種語言現象多發生在古漢語中。
就是通過一定的語法手段把賓語提到動詞的前面。目的是為了強調賓語。
下面是幾種常見的格式：
一，加“是”將賓語提前。例如：將虢是滅，何愛于虞。一一虢，是滅的賓語。
二，加“之”把賓語前置。例如：宋何罪之有？一一何罪，是有的賓語。
三，構成“唯……是……”的格式的賓語前置。例如：唯命是從。命，是從的賓語。
四，加“之為”將賓語前置。例如：茍利之為見，若者必害。利，是見的賓語。這種情況前面還可以加“唯”，構成“唯……之為……”的格式。
賓語前置句怎么判斷
賓語前置句判斷口訣：主謂賓，定狀補，主干枝葉分清楚。主干成分主謂賓，枝葉成分定狀補。定語必居主賓前，謂前為狀謂后補。
賓語前置句判斷口訣：主謂賓，定狀補，主干枝葉分清楚。主干成分主謂賓，枝葉成分定狀補。定語必居主賓前，謂前為狀謂后補。有動詞賓語前置和介詞賓語前置等。
一、動詞賓語前置
文言文中賓語提到動詞前面，大致有三種情況：
（1）否定句中代詞作賓語，賓語置于動詞前。所謂否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副詞“不”、“弗”、“未”、“非”、“否”、“毋”或表示否定的動詞“無”或無定代詞“莫”，這種句子叫否定句。如如果它的賓語是代詞，一般放在動詞謂語之前。
（2）疑問句中，疑問代詞作賓語，放在動詞謂語之前。
在古漢語里，使用頻率高的疑問代詞為“何”字，其他還有“誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等，它們作賓語時，也放在動詞謂語之前。
（3）用“之”或“是”把賓語提到動詞前，以加重語氣。這種現象古漢語中并不多見。
二、介詞賓語前置
文言文中，常見的介詞有“于”、“以”、“為”、“與”、“從”、“自”、“向”等，它們往往與后面的名詞或名詞短語結合，組成介詞結構。這些在介詞后的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。介詞賓語一般放在介詞之后，文言文中在以下情況時放在介詞前：
（1）疑問代詞放在介詞前。
（2）介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強調它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是介詞“以”的賓語前置。
（3）介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。
賓語前置和狀語后置有什么區別
賓語前置就是把賓語（謂語的對象）置于謂語（動詞）之前；狀語后置就是把狀語（限制謂語的詞）放在謂語之后。這2個的區別其實就是現代漢語中賓語和狀語的區別。
賓語一般是名詞（這里不說從句），而狀語有名詞（主要是時間、地點，其它一般不做）、副詞、形容詞等。例子：賓語前置：古之人不余欺也、吾誰與歸等等；狀語后置：齊之以刑、使民以時等等。
賓語前置的用法及作用
一、否定句中代詞作賓語，賓語一般要前置。但要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是句子必須是否定句，由“不、毋、莫”等否定詞表示。例如：①秦人不暇自哀。（《過秦論》）“自哀”應理解為“哀自（哀嘆自己）”。②聞道百，以為莫己若。（《秋水》）“莫己若”應理解為“莫若己”。
二、疑問句中如果賓語是疑問代詞，賓語一般要前置。例如：①大王來何操？（《鴻門宴》）“何操”應理解為“操何（拿什么）”。②長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）“何以”應理解為“以何”。
三、用“之”、“是”作標志的賓語前置。例如：①夫晉，何罪之有？（《燭之武退秦師》）“何罪之有”應理解為“有何罪”。②句讀之不知，惑之不解（《師說》）全句應理解為“不解句讀，不解惑”。
四、陳述句中為了強調賓語，通常介詞（以、與等）賓語前置。例如：①楚戰士無不一以當十（《勾踐滅吳》）“一以當十”應理解為“以一當十”。②臆！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）“誰與歸”應理解為“與誰歸”。
五、陳述句中中方位詞、時間詞作賓語時，賓語有時也需要前置。例如：①亞父南向坐。（《鴻門宴》“南向”應理解為“面向南”。②東面而視，不見水端。（《秋水》）“東面而視”應理解為“視東面”。
六、“相”偏指動作行為的一方時通常要前置，放在動詞的前面。例如：①雜然相許。（《愚公移山》）“相”代“他”（愚公），作“許”的賓語。②好自相扶將。（《孔雀東南飛》）“相”代“婆婆”，作“扶將”的賓語。
七、“見”偏指動作行為的一方時通常要前置，放在動詞的前面。例如：①府吏見丁寧。（《孔雀東南飛》）“見”代“劉蘭芝”作“丁寧”的賓語。②慈父見背。（《陳情表》）“見”代“李密”作“背”的賓語。
八、“自”字解釋為“自己”時，通常要放在謂語動詞的前面。例如：①舉賢以佐。②何故懷瑾握瑜，而自令見放為。
九、古典詩詞中，有時為了平仄或壓韻的需要，往往把賓語提到謂語動詞的前面。例如：①英雄無覓孫仲謀處。（《永遇樂》）“英雄無覓”應理解為“無覓英雄”。②中原北望氣如山。（《書憤》）“中原北望”應理解為“北望中原”。